He leído con tristeza el artículo que salió publicado el sábado (17 de julio) bajo el título “Homosexualidad y Derecho”. En este artículo el autor llega a concluir que “no es muy asumible que el derecho regule una institución como el matrimonio entre homosexuales que, si se extendiera su práctica universal, llevaría a la extinción de la sociedad en el plazo de una generación”.

Creo necesario aclarar algunos aspectos sobre estas ideas pues los prejuicios no pueden imponerse a razones fundadas y argumentadas. Es cierto que el derecho regula nuestras normas de convivencia, y que estas tienen como origen las costumbres y nuestras tradiciones culturales. Pero también es cierto que en las sociedades democráticas, en el estado de derecho, la “moral” requiere de una reflexión colectiva, da paso a la ética. Nuestra sociedad permite que nuestros modelos de convivencia no sean únicos, para que puedan ser plurales como plurales son nuestras relaciones sociales. Que existan distintos modelos de familias (la familia nuclear, monoparentales, o de parejas homosexuales, etc…) no supone una amenaza a la sociedad, al contrario, le da estabilidad a unidades de convivencia que ya existen en nuestro entorno. Lo que hace la ley reconociendo el derecho a casarse a las parejas homosexuales, además de tratar con igualdad, es regular una realidad presente. No se trata tampoco de promover un relativismo cultural, moral o ético en el que todo vale, nuestro marco jurídico debe garantizar la libertad de las personas y para ello tenemos derechos y obligaciones. ¿A quién le hace daño el matrimonio homosexual?, ¿Acaso no proporciona un ambiente adecuado para la crianza y educación de nuestros hijos? Diversos estudios, (por ejemplo el del catedrático de psicología evolutiva, Enrique Arranz, en colaboración con la Universidad de Sevilla y asesorado por la Universidad de Cambridge, sobre el desarrollo psicológico de niños y adolescentes en las nuevas estructuras familiares), han demostrado que los hijos criados por una pareja homosexual no muestran mayores tendencias homosexuales que quienes lo han sido por una pareja heterosexual. Asegurar lo contrario es tan absurdo como decir que los hijos de parejas heterosexuales solo serán heterosexuales ¿acaso la gran mayoría de los homosexuales no han crecido en el entorno de una familia heterosexual? Hay algo que sí les diferencia, estos estudios indican que estos hijos suelen ser más tolerantes por haberse educado en un entorno de valores en diversidad. Asegurar que el matrimonio entre personas del mismo sexo podría llevar a la extinción de la sociedad es un argumento tan peregrino como absurdo. Entonces, ¿qué hacemos con las parejas que se casan y deciden o no pueden tener hijos, o con el celibato, lo prohibimos?, o reduciéndolo más al absurdo si se universalizase el que todos quisiéramos ser médicos, o profesores, o sacerdotes ¿también se extinguiría la sociedad en una sola generación, no? Asimismo es terriblemente injusto reducir la orientación sexual, en este caso la homosexualidad, a sólo un deseo sexual. ¿Por qué se le niega la capacidad de amar a una pareja homosexual? Las personas homosexuales nos enamoramos, queremos poder crear un proyecto común de vida, formar nuestras propias familias, tener libertad para poder casarnos si queremos, adoptar hijos, como cualquier otra persona. La orientación sexual no es siempre una opción libre e individual de cada uno. No es nada cómodo para muchísimos adolescentes que si pudieran elegir tal vez hubiesen elegido ser heterosexuales, no es nada fácil enfrentarse al miedo, la discriminación, las burlas y el rechazo. El tiempo, hacernos visibles, la lucha por la normalización de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, además de las medidas legales contra la discriminación y por la igualdad han forjado el respeto de cada vez mas personas. Nos queda mucho por caminar, muchos prejuicios que superar. La orientación sexual define el modo de entender nuestras relaciones afectivas por ello cuando entramos hablamos sobre el matrimonio homosexual, debemos decir lo que es, es sólo una cuestión de amor.

Francisco Puentedura Anllo
(Portavoz del Grupo Municipal de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Granada)

La mujer fue golpeada y hostigada por el pastor de iglesia evangélica Christ Embassy de Vallecas, según denunció Transexualia

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, y la Asociación NOS quieren solidalizarse con la mujer transexual nigeriana que el pasado domingo fue golpeada, insultada y desnudada por el pastor de la iglesia evangélica Christ Embassy, del madrileño barrio de Vallecas, durante el oficio del servicio dominical.

Su condición transexual, que la trajo a España donde es solicitante de asilo, ha sido la causante de la discriminación que ha desencadenado en agresión física y verbal por parte del pastor y otros miembros de su comunidad, tal y como ha denunciado el colectivo de la FELGTB Transexualia.

Desde la Federación se exige la inmediata destitución del pastor así como la revisión por parte del Ministerio de Justicia, como organismo regulador de las distintas confesiones religiosas en España, de esta comunidad evangélica. El caso, además, está en manos de la Policía ya que la mujer ha presentado una denuncia con su correspondiente parte de lesiones.

“Condenamos la agresión rotundamente y esperamos que sobre el agresor y sus colaboradores, ya que nadie la ayudó ni asistió, caiga todo el peso de la ley, teniendo en cuenta el agravante de transfobia que ha suscitado el ataque”, ha remarcado Mar Cambrollé, coordinadora del Área Trans de la FELGTB.

Juan Antonio Férriz, coordinador del Área de Asuntos Religiosos, ha recordado que “las personas LGTB tienen todo el derecho a ser acogidas y reconocidas dentro de sus comunidades religiosas, y éstas tienen la obligación de acogerlas y reconocerlas sin ningún tipo de prejuicio. La exclusión supone atentar contra su dignidad, sus derechos humanos, y contra Dios”.

Ewan McGregor (izquierda) y Jim Carrey, en un fotograma de la película ¡Te quiero! Phillip Morris. -

Demasiado gay para Hollywood

'¡Te quiero! Phillip Morris' reaviva el fantasma de la homofobia en el cine - Tras dos años de retraso en su estreno estadounidense, el filme llega a las salas españolas

"Esto es una historia verdadera. De verdad". Así empieza ¡Te quiero! Phillip Morris, la película protagonizada por los actores Ewan McGregor y Jim Carrey que se estrena mañana en España. Un recordatorio útil a la hora de adentrarse en esta comedia dramática sobre un organista de iglesia alegremente casado que descubre la felicidad en la cárcel en compañía de otro hombre. Y, también, al comprobar que esta película de temática explícitamente gay protagonizada por dos pesos pesados de Hollywood se ha estrenado en Taiwan, Italia, México o Reino Unido pero no en EE UU, donde la batalla legal entre productores y distribuidores la ha convertido en película de culto. ¿Homofobia? "Algo de eso hay", comentan los directores Glenn Ficarra y John Requa desde Los Ángeles.

Steven Russell lleva cumplidos nueve de los 144 años de cárcel a los que le sentenciaron en una prisión de máxima seguridad de Texas. Fue condenado por fraude, usurpación de identidad y por haberse escapado de prisión en repetidas ocasiones fingiendo enfermedades y haciéndose pasar por guarda de seguridad o médico. Unas fugas originadas por su única debilidad conocida: el recluso Phillip Morris. Una historia de amor carcelario recogida en el libro ¡Te quiero! Phillip Morris, del periodista Steve McViker, que sirvió para que los guionistas Glenn Ficarra y John Requa, responsables del guión de la negrísima Bad Santa, construyeran y dirigieran el anti Brokeback mountain. "En la película de Ang Lee, la homosexualidad es una enfermedad. Pero en esta, da la casualidad de que son gays. Ese no es el problema".

Pero sí hubo problemas. La película fue presentada con mucha expectación en 2009 en el Festival de Sundance y se proyectó en la Quincena de Realizadores de Cannes de ese mismo año con el beneplácito de la crítica. En ella, el sida se convierte en un cómico macguffin, Ewan McGregor y Jim Carrey practican sexo oral y la cárcel se convierte en un improbable nido de amor. La distribuidora se echó atrás en su intención de estrenarla en EE UU. Con petición incluida de volver a montar la película eliminando algunas escenas. Después de casi un año de incógnitas, el filme llegará a ese país este otoño. "El distribuidor original nos engañó. Era su responsabilidad estrenarla y no lo hizo", comenta Ficarra vía telefónica, "además no pagaron sus facturas... Pero no voy a decir nada más negativo, el sistema judicial americano es muy complicado", añade entre risas.

Si Mi nombre es Harvey Milk de Gus Van Sant le dio un Oscar a Sean Penn, si las burradas anarcogays de Gregg Araki encuentran distribución minoritaria en Estados Unidos, si el cine gay español se consume con avidez al otro lado del charco vía distribuidoras especializadas como TLA Releasing, ¿qué pasa con Phillip Morris? Esquivando las posibles responsabilidades judiciales, los realizadores reconocen que "los distribuidores tuvieron miedo a la película" y dejan planear sobre sus problemas con la industria el fantasma de la homofobia. Y eso a pesar de no ser homosexuales. "No soy gay, pero lo intento todos los días", comenta Requa a carcajada limpia preguntado sobre las fuentes de las que bebió para hacer un retrato tan cínico y mordiente de la comunidad gay norteamericana. "La industria del cine es muy gay. Teníamos las fuentes muy cerca", comenta con sorna.

La comunidad bloguera internacional ha tildado abiertamente de homófoba a la distribuidora que compró sus derechos para Estados Unidos, Consolidate Pictures. El director de fotografía de la película, el mexicano Xavier Pérez Grobet, también opta por una lectura anti gay: "No se dicen las cosas como son. Pero desde mi punto de vista, no se ha estrenado por el tema gay. Vamos, diría que está clarísimo. Es más miedo de los distribuidores que de la gente en general", expone vía telefónica. "La situación es un poco absurda, porque ya se puede ver en los vuelos internacionales a Estados Unidos".

Demasiado gay, demasiado políticamente incorrecta o ambas cosas... Lo cierto es que ¡Te quiero! Phillip Morris sí que es una efectiva comedia romántica que vuelve a traer al Jim Carrey menos sonrojante de películas como El show de Truman u ¡Olvídate de mí! Y lo hace junto a una inusitada pareja cómica, el escocés Ewan McGregor. Con sexo anal, robos, fraudes financieros y travestismos varios en esta historia de, ante todo, amor verdadero. De verdad.

Una exposición en Atapuerca romperá el tabú y mostrará indicios de prácticas homosexuales en época prehistórica

La libertad sexual llega a la prehistoria. Tras más de un siglo de mojigatería, una exposición en la cuna de la paleoantropología española, los yacimientos de Atapuerca, sacará del armario los indicios que sugieren que el sexo homosexual era habitual en el Paleolítico. Las pruebas parecen consistentes. Un grabado en una placa de piedra de la cueva francesa de La Marche muestra lo que parece una mujer dedicada a hacerle un cunnilingus a otra. En otra piedra caliza del abrigo rupestre de Laussel, en Dordoña, alguien talló hace unos 27.000 años a dos mujeres con las piernas entrelazadas, en la postura conocida como la tijera. Y en Gonnersdorf, un yacimiento alemán en la orilla del Rin, decenas de placas muestran parejas de mujeres. Una de ellas, de 12.000 años y bautizada las bailarinas, muestra dos hembras frotando sus pechos en actitud cariñosa. Y también hay un coito anal entre dos hombres en La Marche.

Sin embargo, el estudio de la prehistoria está sometido a un dogma desde el siglo XIX: la sexualidad de los mal llamados hombres y mujeres de las cavernas sólo estaba orientada a la reproducción. El lesbianismo y la homosexualidad masculina son tabú. El estudio de la prehistoria ha sido, en cierto modo, homófobo. "Apenas hay estudios y en los congresos no se habla de la sexualidad en el Paleolítico. Pero los primeros Homo sapiens que llegaron a Europa eran anatómica y cerebralmente iguales a nosotros, les gustaba lo mismo", explica Marcos García Díez, coordinador de las cuevas prehistóricas de Cantabria para el Gobierno autonómico y uno de los comisarios de la exposición.

Un verdadero 'kamasutra'
La muestra, llamada Sexo en piedra, aireará el kamasutra paleolítico: sexo con animales, tríos, consoladores, voyeurismo, masturbación, sexo oral. Y, por fin de manera abierta, relaciones homosexuales. "Podríamos hablar de una homofobia hasta ahora, pero no me atrevo a entrar ahí", admite García Díez. "Si lo vinculamos a la etnografía, y miramos los grupos primitivos actuales, la homosexualidad existe, por supuesto. Y en el Paleolítico también existía, pero no se ha estudiado por una cuestión de mentalidad, porque llevamos siglos con la idea de la familia en la cabeza. Yo creo que dentro de 10 o 15 años se hablará de ello con naturalidad", vaticina el prehistoriador.

La exposición abrirá sus puertas a finales de septiembre en la sede de la Fundación Atapuerca en Ibeas de Juarros (Burgos) y estará en marcha hasta enero de 2011. El padrino de la muestra es uno de los codirectores de los yacimientos burgaleses, Eudald Carbonell. "Me sorprende el silencio que rodea a la homosexualidad en el Paleolítico. Imagino que hay que atribuirlo a la cultura dominante, que es la judeocristiana", opina.

El paleoantropólogo acaba de publicar El sexo social (editorial Now Books), un libro en el que analiza el papel del sexo en la evolución del ser humano. "En los mamíferos y, en concreto, en los primates, se da la homosexualidad. Y nosotros hemos heredado toda la variabilidad del comportamiento sexual del género Homo", expone Carbonell, director del Instituto Catalán de Paleoecología Humana y Evolución Social. "No conozco ningún equipo científico en el mundo que trabaje de manera específica en la sexualidad en el Paleolítico. Y es muy extraño, porque el sexo es fundamental en el comportamiento del Homo sapiens", lamenta.

Los dos comisarios de la exposición, García Díez y el urólogo Javier Angulo, del hospital Universitario de Getafe, escribieron un libro en 2005 con el mismo título que la muestra, Sexo en piedra. En sus páginas destacaba un bastón tallado hace 13.000 años en un asta de reno en la cueva francesa de Gorge d'Enfer. Posee una curiosa coronación: dos penes. Y hay muchas más piezas con morfología fálica en otros yacimientos franceses y cantábricos. Su función es un enigma. "Son todo hipótesis", explica Angulo. En un artículo publicado en 2006 en la revista Actas urológicas españolas, ambos autores comentaban que "de ningún modo todos los bastones de mando pueden ser interpretados exclusivamente como soportes para la masturbación femenina o para la práctica de sexo anal pero, por el contrario, se debe aceptar que la forma de alguno de ellos permitiría su uso en este tipo de prácticas sexuales".

¿Ornamento o consolador?
El doble falo de Gorge d'Enfer mide 9,5 centímetros de ancho y 11,5 de alto, si se observa como si fuera una L. Si se confirmara que se utilizó como juguete sexual para dos mujeres, sería otra patada a la interpretación clásica y rancia de la sexualidad en el Paleolítico. Sin embargo, es imposible demostrarlo.

"Hablar de un doble dildo quizá sea rizar el rizo, aunque en el Museo Nacional de Prehistoria de Francia, en Dordoña, hay una colección de falos de entre 20 y 30 centímetros que sólo pudieron emplearse como decoración o como consolador", interpreta Angulo.

Este médico especializado en prehistoria subraya que los arqueólogos son "demasiado descriptivos a veces". Y pone un ejemplo muy ilustrativo: "Dicen que en un dibujo aparece un pene con una mano al lado y que salen rayas del glande. Y no interpretan nada más. Pues yo ahí veo una masturbación".

(Fuente: Público.es)